Cattolicesimo: il papa che inventò l’infallibilità

Fu durante questo periodo che decise di intraprendere una carriera spirituale, come alcuni dei nobili che all’epoca sentivano opportunità di carriera nella chiesa. Giovanni Maria Mastai Ferretti fu ordinato sacerdote alla fine del 1819. Nei decenni successivi salì lentamente ma inesorabilmente la scala delle funzioni ecclesiastiche. Il figlio del conte si guadagnò dapprima una buona reputazione come povero pastore e ospedale, dopodiché divenne vescovo e cardinale della discrezione e dell’amore per le persone. Nel 1846 fu eletto papa. Politicamente, era considerato moderato e liberale, almeno inizialmente. Tuttavia, dopo il 1848, tutte le visioni apparentemente progressiste furono dimenticate.

In quell’anno Pio IX. Fugge dal suo stato pontificio a Roma dai rivoluzionari italiani. Tutta l’Europa era a un punto di svolta. In molti paesi, la gente è scesa in piazza, chiedendo la fine delle strutture monarchiche e cercando stati-nazione. Anche un anno dopo la fuga di Pio, le forze cattoliche dell’Austria, della Francia e della Spagna restaurarono il Vecchio Ordine, almeno per alcuni anni. Ma papa Pio IX ha vissuto una fuga traumatica. modificare. Ha sviluppato un atteggiamento completamente conservatore. Ciò è evidenziato dal suo messaggio generale “Quanta Cora”. In appendice ha incluso un elenco di 80 errori, il famigerato “errore di metodo”. Tra le altre cose, ha condannato l’idea della libertà religiosa, la separazione tra Chiesa e Stato, democrazia e diritti umani. Il suo difficile percorso lo ha reso un attore odiato tra molti italiani e rivoluzionari di coscienza nazionale. Il risentimento si diffuse anche dopo la sua morte, quando il corpo del Papa fu seppellito.

Pio IX morì nel 1878, dopo il papato più lungo della storia. Ha diretto la Chiesa cattolica romana per quasi 32 anni. Aveva perso lo Stato Pontificio quando le forze italiane occuparono Roma nel settembre 1870 e tenne un referendum che chiedeva l’unificazione dello Stato Pontificio con l’Italia. Ma ha reinventato la base spirituale dei papi.

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Un uovo posto nel nido Con questa caricatura del 1869, “Kladderadatsch” sequestrò papa Pio IX. Sul grano, più precisamente il suo piano per presentare la dottrina dell’infallibilità. Sotto l’immagine si legge: “Nel nido di San Pietro viene deposto un uovo che attira i piccioni di tutto il mondo a schiudersi”. Incisione su legno dopo Wilhelm Schultz (1824-1893).

Il Papa scopre il suo appello

Pio IX definisce gli standard in molti modi. Tra le altre cose, afferma il suo biografo Woolf, ha stabilito la base carismatica del papato. Il sociologo Max Weber lo ha definito uno dei tre tipi di potere legittimante. In forma carismatica, l’ufficio è totalmente fissato su una persona. La personalità, le caratteristiche individuali e i talenti speciali attribuiti a una persona sono fattori cruciali. Pio potrebbe aver posseduto il carisma. I resoconti di incontri personali con il Papa hanno portato alla reputazione di avere un carisma straordinario. I fan hanno prestato attenzione alla sua personalità solare, gentilezza e “la pura purezza del suo carattere”. Un giornalista francese ha scritto per un’udienza privata: “Sono caduto nella mia anima per l’Immortale, per il sovrano di Gesù Cristo, per il Principe dell’Amore e per chiamarlo Padre Mio”.

C’erano anche altre voci che disegnavano l’opposto del Papa. Era lunatico, impulsivo e accomodante. Alcuni osservatori hanno parlato di megalomania. Persino un vescovo francese lo ha descritto come un ingannatore e un famigerato bugiardo. Si diceva che nel concilio insultasse i vescovi come asini e traditori.

I rapporti non hanno danneggiato il culto del Papa nel pubblico cattolico. Wolff scrive che il papato carismatico ha il suo lato oscuro. Non appena prevalgono i dubbi sulla personalità del Papa, l’autorità del suo ufficio svanisce. Pio IX, tuttavia, costituiva ancora il volto della Chiesa cattolica. Il Concilio Vaticano II dal 1962 al 1965 ha affermato la dottrina dell’infallibilità e il primato della giurisdizione. Il risultato: la chiesa e la modernità rimangono difficili da conciliare.

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